〔개요〕

이 글은 보들레르 자신에 관한 고백인 동시에 인간에 대한 독설과 통찰의 비망록으로 이 책의 원고가 된 글들은 보들레르가 크고작은 종이 위에 휘갈겨 써놓은 다양한 주제의 메모와 단장, 경구 들이다. 이리저리 뒤섞여 있던 원고 뭉치가 『악의 꽃』 출판주에 의해 번호를 부여받고 분류되었으며, 그의 사후 20년 만에 간행된 『보들레르 유고집』에 ‘내면 일기’라는 제목으로 실려 처음으로 공개된다.

〔기획의 말〕

일찍이 마르셀 레몽은 그의 주저(主著) 『보들레르부터 초현실주의까지』의 첫 문장에서, 프랑스 현대시의 계보를 발레리에서 말라르메로 거슬러 올라가는 ‘예술가군(群)’과 랭보에서 초현실주의자들로 이어지는 ‘견자들’로 분명히 양분하고 있다. 물론 양쪽 모두 그 시원(始原)은 『악의 꽃』으로, 현대시의 물꼬를 튼 보들레르의 문학사적 의미를 짐작할 수 있다. 그러나 생전에 미술 비평가를 자처하던 보들레르가 남긴 문학 작품은 1백 편의 시를 모은 그 유명한 『악의 꽃』, 시의 영역을 기존의 운문에서 산문으로 확장하며 장르 문제를 야기한 산문시집 『파리의 우울』, 술과 마약 등의 인공적 환기력을 다룬 『인공 낙원』 등으로, 영역은 매우 다채롭지만 그과작(寡作)에는 놀라게 된다.

시대보다 앞선 사상으로 질주하던 보들레르는 1867년 마흔여섯이라는 젊은 나이에 질병과 생활고, 주위의 몰이해로 고통받다 세상을 등지고, 그 후 20년이 지난 1887년에서야『보들레르 유고집』이 발간된다. 보들레르 연구의 초석이라 할 수 있는 이 책에는 편집자 외젠 크레페가 쓴 진정한 의미의 최초의 보들레르 평전이 붙어 있고, 무엇보다도 이번 역서의 표제작이 되는 「벌거벗은 내 마음」과 「폭죽불꽃」의 두 원고 뭉치가 ‘내면 일기’라는 제목으로 함께 묶여 소개되어 있다. 이 두 작품 사이에는 집필 시기와 의도에 있어 여러 상이점이 있겠으나, 촌철살인의 경구라는 단장 형식과 그의 정신적 스승이던 미국 시인 에드거 앨런 포의 산문집 『마르지날리아』의 영향을 받은 점은 동일하다. 프랑스 혁명기에 활동한 보수적 정치 사상가인 조제프 드 메스트르와 더불어 보들레르의 예술 철학을 형성하는 데 있어 포의 영향은 시적 효과를 만들어내는 상상력의 통일성에서나, 인간 내면의 악의 존재를 인정하는 원죄 의식에 있어 확연하다.

비정상적인 가정 환경에서 자란 시인의 저주받은 운명은, 21세 성년이 되어 선친으로부터 물려받은 유산을 방탕하게 낭비해버리고 내리막길로 치닫게 된다. 만신창이가 된 만년, 자신에게 얼마 남지 않은 시간에 쫓겨가며 세상에 복수하려는 일념으로 보들레르는 자서전 준비에 들어간다. 이를 위해 틈틈이 적어놓은 단장들을 모아놓은 ‘내면 일기’는 엄밀한 의미에서 문학 작품이라기보다는 수기에 가까운 보들레르 개인의 내밀한 기록이다. 시작도 끝도 따로 없는 이 미완의 잡기장(雜記帳)이 유난히 재미와 감동을 주는 것은 인간 심리를 집요하게 파고들며 적나라하게 분석해내는 모랄리스트 보들레르를 만날 수 있기 때문이다. 분노는 충천하고, 희망은 희박한 상황이라 천성이 신경질적인 그가 때로 다혈질로 보이기도 한다.

위대한 시인으로서가 아닌 인간 보들레르를 정말 알고 싶다면 이 책 『벌거벗은 내 마음』을 펴서 읽으면 된다. 21세기에도 여전히 우리가 보들레르를 읽어야 하는 이유. 탁월한 심미안을 갖춘 비평가였던 보들레르가 “이웃 나라 영국과 독일에서 셰익스피어와 괴테를 들먹인다면 우리에겐 누구누구가 있소!”라고 프랑스 시인들을 언급할 때에, 내심으론 자기 자신을 염두에 두었을 것이라고 믿어 의심치 않기에.

2001년 1월
기획위원